ظهار ولا إيلاء حتّى يدخل بها » ( 1 ) . وهذا ( 2 ) هو الأصحّ ، وهو ( 3 ) مخصّص للعموم ( 4 ) ، بناء على أنّ خبر الواحد حجّة ، ويخصّص عموم الكتاب ( 5 ) . ( ويكفي الدبر ( 6 ) ) ، . . .